Monday 1 April 2013
ಹಳೆಯ ನೋವನೆಲ್ಲ ಮರೆತು
ಮುದದಿ ಇಂದು ಎಲ್ಲ ಬೆರೆತು
ವರುಷ ಫಲವ ಕೇಳಿ ಕುಳಿತು
ಬಾಳು ಎಂಬ ಆಶಯಾ ಯುಗಾದಿಯಾ ಶುಭಾಶಯ
ಮುಂದೆ ನಮಗೆ ಶುಭವು ಇಹುದು
ಎಂದು ಕೇಳ್ದ ಫಲವ ನೆನೆದು
ಬಾಳ್ವೆಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥ ಇಹುದು
ಎಂಬುದಿದರ ಆಶಯಾ ಯುಗಾದಿಯಾ ಶುಭಾಶಯ
ಮಧು ಮಾಸವು ಬಂತು ನೋಡಿ
ಜೇನ ಸವಿಯ ಜೋತೆಯ ಗೂಡಿ
ಬೇವ ಕಹಿಯ ಹೊರಗೆ ದೂಡಿ
ನಿಮಗಿದೋ ಶುಭಾಶಯ ಯುಗಾದಿಯಾ ಶುಭಾಶಯ
ಆತ್ಮೀಯತೆಯಿಂದ -ಅನಂತ ಭಟ್ಟ
ನಂದನ ಸಂವತ್ಸರದ ಯುಗಾದಿಯ ಹಾರ್ದಿಕ ಶುಭಾಶಯಗಳು..
(ದಾಟಿ-ತಾಯಿ ಶಾರದೆ ಲೋಕ ಪೂಜಿತೆ)
ಮತ್ತೆ ಬಂದಿದೆ ಮುದವ ತಂದಿದೆ ನವಯುಗಾದಿಯು ಇಂದಿದೆ
ಬೇವು ಬೆಲ್ಲದ ತೆರದಿ ಜೀವನ ಎಂಬಸಾರವ ಸಾರಿದೆ
ನೋವು ನಲಿವಿನ ನಡುವೆ ಜೀವನ ಎಂಬುದನು ನೀವ್ತಿಳಿಯಿರಿ
ನೋವನೆಲ್ಲನು ಮರೆತು ಮುಂದಕೆ ಸುಖವ ಅರೆಸುತ ಸಾಗಿರಿ
ತಳಿರು ಚಿಗುರಿದೆ ಮಾವು ತೆಂಗಲಿ ಪ್ರಕೃತಿ ನೂತನವಾಗಿದೆ
ಹಳೆಯ ಎಲೆಗಳು ಉದುರಿವೇ ನವ ತಳಿರು ಮರದಲಿ ಚಿಗುರಿದೇ
ಅದರ ತೆರದಲಿ ನಮ್ಮ ಬದುಕಲಿ ವರುಷ ಒಂದು ಸಂದಿದೆ
ಹಳತು ಹಿಂದಿದೆ ಹೊಸತು ಮುಂದಿದೆ ಅದುವೇ ವರುಷ ನಂದನ
ಬಂದಿದೆ ನವ ಯುಗಾದಿಯು ತಂದಿದೆ ನಮಗ್ ಹರುಷವ
ಶುಭವ ತರಲಿ ನಮಗೆ ಎಂದು ಭಕ್ತಿ ಭಾವದಿ ಬೇಡುವ
ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಈ ನಂದನ ಸಂವತ್ಸರದ ಯುಗಾದಿಯು ಶುಭವನ್ನು ತರಲಿ ಎಂದು ಆಶಿಸುವ ನಿಮ್ಮ ಮಿತ್ರ- ಅನಂತ ಭಟ್ಟ
Tuesday 4 December 2012
Friday 2 September 2011
ಓ ಭಾರತ ಮಾತೇ.. ನಿನ್ನ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ಇದೆಂತಹ (ಅ)ಸಮಾನತೆ!
ಭಾರತ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜಾತ್ಯಾತೀತ ರಾಷ್ಟ್ರವೇ?
ಅಲ್ಲ ಎನ್ನುತ್ತದೆ ಮನಸ್ಸು.ಹೌದು ಎನ್ನುತ್ತದೆ ಸಂವಿಧಾನ. ಇವೆರಡರ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿ ಬುಧ್ಧಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ ನಮಗೇಕೇ ಈ ಗೊಡವೆ ನಮ್ಮಕೆಲಸವನ್ನು ನಾವು ಮಾಡೋಣ ಎಂದು
ನಮ್ಮ ಸಂವಿಧಾನ ಸರ್ವ ಧರ್ಮ ಹಾಗು ಜಾತಿಯ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಸಾರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಒಂದು ಮಗು ಹುಟ್ಟಿದ ದಿನದಿಂದ ಸಾಯುವವರೆಗೂ ಸರಕಾರಿ ಕಛೆರಿಗಳಲ್ಲಿ ತುಂಬುವ ಪ್ರತಿಯೋಂದು ಫಾರ್ಮ್ ಗಳಲ್ಲೂ ಧರ್ಮ ಜಾತಿಯನ್ನು ತುಂಬಲೇಬೇಕು. ಎಲ್ಲಿದೆ ಸಮಾನತೆ.............?
ಹಿಂದುಳಿದ ವರ್ಗ ಎಂದರೆನು?
ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಯಾರು?
ಈ ವಿಚಾರವನ್ನ ವಿಮರ್ಶಿಸಲೇ ಬೇಕಾದ ಪರಿಸ್ತಿತಿ ಈಗ ಸನ್ನಿಹಿತವಾಗಿದೆ.
ಹಿಂದುಳಿದ ವರ್ಗ ಎಂದರೆ ಯಾವುದರಲ್ಲಿ ಹಿಂದುಳಿದವರು ಎಂದು? ವಿದ್ಯೆಯಲ್ಲಿಯೋ,ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿಯೋ,ಬಲದಲ್ಲಿಯೋ, ಯಾವುದರಲ್ಲಿ ಹಿಂದುಳಿದವರು ಇವರು ಎನ್ನುವದನ್ನ ನೋಡಬೇಕಾಗಿದೆ.ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಎನ್ನುವಾಗ ಯಾವವಿಚಾರದಿಂದ ಮತದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಎಂದಾದರೆ ಹಿಂದು ಎನ್ನುವದು ಒಂದು ಜೀವನ ಪದ್ದತಿ. ಇದರಲ್ಲಿನ ಮತ,ಮತಾಚಾರ್ಯರು ಅದೆಷ್ಟೋ ಇವೆ ದ್ವೈತ,ಅದ್ವೈತ,ವಿಶಿಷ್ಠಾದ್ವೈತ,ಗಾಣಪತ್ಯ,ಶಾಕ್ತ,ವೈಷ್ಣವ,ಶೈವ,ಇತ್ಯಾದಿ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮತಗಳೇ ಆಗ ಇವೆಲ್ಲಮತಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವ ಮತಸ್ಥರ ಸಂಖ್ಯೆ ಅಲ್ಪ ಎಂದು ನೋಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾದರೆ ಎಲ್ಲಿ ಹೋಯಿತು ಸಮಾನತೆ?
ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದುಳಿದವರ್ಗ,ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಇತ್ಯಾದಿ ಮೀಸಲಾತಿಯಿಂದ ನಮ್ಮ ಸಮಾಜ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಹುತ್ತಿದೆ?
ಮಗು ಶಾಲೆಗೆ ಸೇರುವಾಗ ಮೀಸಲಾತಿ,ಉದ್ಯೋಗಕ್ಕೆ ಸೇರುವಾಗ ಮೀಸಲಾತಿ,ಪ್ರಮೋಶನ್ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಮೀಸಲಾತಿ ಎಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಈ ಮೀಸಲಾತಿ........!!
ಮೀಸಲಾತಿಯನ್ನು ನೀಡಲು ಸರಿಯಾದ ಒಂದು ಕಾರಣವನ್ನು ನೀಡಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೇಳುವ ವಿಚಾರವಾದಿಗಳು ಮುಸ್ಲಿಮರ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಮರೆತೇಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಾಮ್ಹಣರು ಹಿಂದುಳಿದವರ್ಗವನ್ನು ತುಳಿದರು ಎನ್ನುವ ಬುದ್ದಿಜೀವಿಗಳು ಮುಸ್ಲೀಮರು ಹಿಂದುಗಳನ್ನುಕೊಂದರು ಎನ್ನುವದಿಲ್ಲ ಏಕೆ?ಮುಸ್ಲೀಮ್ ರಾಜರು ಹಿಂದೆ ಮಾಡಿರುವ ದೌರ್ಜನ್ಯ,ಆಕ್ರಮ.ಮತಾಂಧತೆ,ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರೆ ಈಗಿನ ಭಾರತೀಯ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆಲ್ಲಿ ನೋವಾದೀತೋ ಎಂದು ಮರುಗುವ ನಮ್ಮ ಹೃದಯವಂತ ವಿಚಾರವಾದಿಗಳ,ರಾಜಕಾರಣಿಗಳ,ಪ್ರಗತಿಪರರ ಹೃದಯ ಬ್ರಾಮ್ಹಣರು ಹಿಂದುಳಿದ ವರ್ಗವನ್ನ ತುಳಿದರು ಎಂದಾಗ ಭಾರತೀಯ ಸಂವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಬಧ್ಧರಾಗಿರುವ ಬ್ರಾಮ್ಹಣ ನವಪೀಳಿಗೆಗಳಿಗೆ ನೋವಾದೀತು ಎಂದೇಕೇ ಮಿಡಿಯುವದಿಲ್ಲ.ಹಾಗಾದರೆ ಬ್ರಾಮ್ಹಣರ ಪೂರ್ವಿಕರು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಏನೂ ಕೊಡಿಗೆಗಳನ್ನೆ ನೀಡಿಯೇ ಇಲ್ಲವೇ "ಚಂದ್ರಗುಪ್ತಮೌರ್ಯನ (ಮೌರ್ಯಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ) ಸುವರ್ಣಯುಗ ಎಂದು ಕರೆಸಿಕೊಂಡ ಸಮ್ರಾಜ್ಯ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಕಾರಣ- ಆಚಾರ್ಯ್ ಚಾಣಕ್ಯ"
ಮುತ್ತುರತ್ನಗಳನ್ನ ದಾರಿಯಲ್ಲಿಟ್ಟು ಬಳ್ಳಗಳಲ್ಲಿ ಅಳೆದು ಮಾರಿದ ವಿಜಯನಗರ ಸಮ್ರಾಜ್ಯ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಕಾರಣ- ವಿದ್ಯಾರಣ್ಯರು, ಕದಂಬರ ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ವಿಷ್ಣುಶರ್ಮ. ಹೀಗೆಯೆ ಎಷ್ಟೋ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನ ಬ್ರಾಮ್ಹಣರು ಈ ದೇಶಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ.ಮುಸ್ಲೀಮ್ ಪೂರ್ವಿಕರು ಮಾಡಿರುವ ದೌರ್ಜನ್ಯ,ಆಕ್ರಮಣ.ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಫಲವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ (ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು) ಮಣೆ. ಬ್ರಾಮ್ಹಣರ ಪೂರ್ವಿಕರು ಹಾಗೂ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನೆಡೆದುಕೊಂಡು ಬಂದ ಪದ್ದತಿಯಿಂದಾಗಿ ಈಗಿನ ನವ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಶಿಕ್ಷೆ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ ಸರಕಾರ(ಸಂವಿಧಾನ)ದ "ಒಂದುಕಣ್ಣಿಗೆ ಬೆಣ್ಣೆ ಇನ್ನೊಂದು ಕಣ್ಣಿಗೆ ಸುಣ್ಣ" ಎನ್ನುವ ಸಮಾನತಾವಾದ. ಮುತ್ತಜ್ಜ ಮಾಡಿದತಪ್ಪಿಗೆ ಮರಿಮಗನಿಗೇಕೆ ಶಿಕ್ಷೆ?
ಹಾಗೆಂದ ಮಾತ್ರಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾತಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದೆನೆ ಎಂದಲ್ಲ.ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲೂ ಮೀಸಲಾತಿ ನೀಡಿದಾಗ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಆಗುವ ಹಾನಿ,ದುಷ್ಪರಿಣಾಮಗಳು ಏನು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಚಾರವಾದಿಗಳು,ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಅರಿಯಬೇಕು ಎಂಬುದು ನನ್ನ ಭಾವ.ಮೀಸಲಾತಿ ಕಾರಣದಿಂದ ಎಷ್ಟು ಪ್ರತಿಭಾಪಲಾಯನವಾಗುತ್ತಿದೆ.ಇದನ್ನ ವಿಚಾರವಾದಿಗಳೆನಿಸಿಕೊಂಡವರು ವಿಚಾರಮಾಡಲಿ. ೩೫% ೪೦% ಅಂಕವನ್ನ ಗಳಿಸಿರುವ ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತಿ ಶಿಕ್ಷಕನಾಗಿ ಆತ ಮುಂದಿನ ಸಮಾಜವನ್ನ ಹೇಗೆ ಕಟ್ಟಬಲ್ಲ?
೩೫% ೪೦% ಅಂಕವನ್ನ ಗಳಿಸಿರುವ ಒಂದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ವೈದ್ಯನಾಗಿ ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆತಾನೆ ಸರಿಯಾದ ಔಷಧ ನೀಡಬಲ್ಲ?
ಕೆಲವೊಂದು ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಹಾಗೂ ಪೌಢ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮೀಸಲಾತಿಯನ್ನ ನೀಡಲಿ ನಂತರದ ಉನ್ನತ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಶುಲ್ಕಗಳ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ರಿಯಾಯತಿಯನ್ನ ನೀಡಲಿ ಅದು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಬಡವರಾಗಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ . ಹಿಂದುಳಿದವರ್ಗ,ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಇತ್ಯಾದಿ ಮೀಸಲಾತಿಯಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆ ಇನ್ನಾದರೂ ನಿಲ್ಲಲಿ.ಆರಕ್ಷನ್ ದಂತಹ ಸಿನಿಮಾ ಪ್ರದರ್ಷನನ್ನ ಮಾಡಲೂ ಅಡ್ಡಿ ಆತಂಕ ಇದೆ ಎಂದಾದರೆ ಈ ಮೀಸಲಾತಿಯ ಗುಂಗು ಎಷ್ಟರಮಟ್ಟಿಗೆ ಆವರಿಸಿದೆ ಯೋಚಿಸಿ
ಇನ್ನು ಸಂತಾನ ವಿಚಾರದಲ್ಲೂ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಮಾನತೆ
ಮುಸ್ಲೀಮರಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಬೇಕಾದರೂ ಮದುವೆ ಹಾಗೂ ಮಕ್ಕಳು ಕಾರಣ ಅವರ ಧರ್ಮ
ಹಿಂದುಗಳ ವೇದದಲ್ಲಿಯೂ ಹೇಳಿದೆ "ಪ್ರಜಾತಂತುಂ ಮಾವ್ಯವಛ್ಛೆಸಿ"ಎಂಬುದಾಗಿ ಅಂದರೆ ಹಿಂದುಗಳಿಗೂ ಕುಟುಂಬ ಯೋಜನೆ ಬೇಡ ಎನ್ನಬಹುದಿತ್ತು . ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿಚಾರವನ್ನ ಗಮನಿಸಿದಾಗ ಮರುಗುವ ಮನಸ್ಸು ಹೇಳುವುದು ..................... "ಓಭಾರತಮಾತೇ ನಿನ್ನ ಮಡಿಲಲ್ಲಿಇದೆಂತಹ(ಅ)ಸಮಾನತೆ "
ಅಲ್ಲ ಎನ್ನುತ್ತದೆ ಮನಸ್ಸು.ಹೌದು ಎನ್ನುತ್ತದೆ ಸಂವಿಧಾನ. ಇವೆರಡರ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿ ಬುಧ್ಧಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ ನಮಗೇಕೇ ಈ ಗೊಡವೆ ನಮ್ಮಕೆಲಸವನ್ನು ನಾವು ಮಾಡೋಣ ಎಂದು
ನಮ್ಮ ಸಂವಿಧಾನ ಸರ್ವ ಧರ್ಮ ಹಾಗು ಜಾತಿಯ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಸಾರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಒಂದು ಮಗು ಹುಟ್ಟಿದ ದಿನದಿಂದ ಸಾಯುವವರೆಗೂ ಸರಕಾರಿ ಕಛೆರಿಗಳಲ್ಲಿ ತುಂಬುವ ಪ್ರತಿಯೋಂದು ಫಾರ್ಮ್ ಗಳಲ್ಲೂ ಧರ್ಮ ಜಾತಿಯನ್ನು ತುಂಬಲೇಬೇಕು. ಎಲ್ಲಿದೆ ಸಮಾನತೆ.............?
ಹಿಂದುಳಿದ ವರ್ಗ ಎಂದರೆನು?
ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಯಾರು?
ಈ ವಿಚಾರವನ್ನ ವಿಮರ್ಶಿಸಲೇ ಬೇಕಾದ ಪರಿಸ್ತಿತಿ ಈಗ ಸನ್ನಿಹಿತವಾಗಿದೆ.
ಹಿಂದುಳಿದ ವರ್ಗ ಎಂದರೆ ಯಾವುದರಲ್ಲಿ ಹಿಂದುಳಿದವರು ಎಂದು? ವಿದ್ಯೆಯಲ್ಲಿಯೋ,ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿಯೋ,ಬಲದಲ್ಲಿಯೋ, ಯಾವುದರಲ್ಲಿ ಹಿಂದುಳಿದವರು ಇವರು ಎನ್ನುವದನ್ನ ನೋಡಬೇಕಾಗಿದೆ.ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಎನ್ನುವಾಗ ಯಾವವಿಚಾರದಿಂದ ಮತದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಎಂದಾದರೆ ಹಿಂದು ಎನ್ನುವದು ಒಂದು ಜೀವನ ಪದ್ದತಿ. ಇದರಲ್ಲಿನ ಮತ,ಮತಾಚಾರ್ಯರು ಅದೆಷ್ಟೋ ಇವೆ ದ್ವೈತ,ಅದ್ವೈತ,ವಿಶಿಷ್ಠಾದ್ವೈತ,ಗಾಣಪತ್ಯ,ಶಾಕ್ತ,ವೈಷ್ಣವ,ಶೈವ,ಇತ್ಯಾದಿ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮತಗಳೇ ಆಗ ಇವೆಲ್ಲಮತಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವ ಮತಸ್ಥರ ಸಂಖ್ಯೆ ಅಲ್ಪ ಎಂದು ನೋಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾದರೆ ಎಲ್ಲಿ ಹೋಯಿತು ಸಮಾನತೆ?
ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದುಳಿದವರ್ಗ,ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಇತ್ಯಾದಿ ಮೀಸಲಾತಿಯಿಂದ ನಮ್ಮ ಸಮಾಜ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಹುತ್ತಿದೆ?
ಮಗು ಶಾಲೆಗೆ ಸೇರುವಾಗ ಮೀಸಲಾತಿ,ಉದ್ಯೋಗಕ್ಕೆ ಸೇರುವಾಗ ಮೀಸಲಾತಿ,ಪ್ರಮೋಶನ್ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಮೀಸಲಾತಿ ಎಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಈ ಮೀಸಲಾತಿ........!!
ಮೀಸಲಾತಿಯನ್ನು ನೀಡಲು ಸರಿಯಾದ ಒಂದು ಕಾರಣವನ್ನು ನೀಡಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೇಳುವ ವಿಚಾರವಾದಿಗಳು ಮುಸ್ಲಿಮರ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಮರೆತೇಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಾಮ್ಹಣರು ಹಿಂದುಳಿದವರ್ಗವನ್ನು ತುಳಿದರು ಎನ್ನುವ ಬುದ್ದಿಜೀವಿಗಳು ಮುಸ್ಲೀಮರು ಹಿಂದುಗಳನ್ನುಕೊಂದರು ಎನ್ನುವದಿಲ್ಲ ಏಕೆ?ಮುಸ್ಲೀಮ್ ರಾಜರು ಹಿಂದೆ ಮಾಡಿರುವ ದೌರ್ಜನ್ಯ,ಆಕ್ರಮ.ಮತಾಂಧತೆ,ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರೆ ಈಗಿನ ಭಾರತೀಯ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆಲ್ಲಿ ನೋವಾದೀತೋ ಎಂದು ಮರುಗುವ ನಮ್ಮ ಹೃದಯವಂತ ವಿಚಾರವಾದಿಗಳ,ರಾಜಕಾರಣಿಗಳ,ಪ್ರಗತಿಪರರ ಹೃದಯ ಬ್ರಾಮ್ಹಣರು ಹಿಂದುಳಿದ ವರ್ಗವನ್ನ ತುಳಿದರು ಎಂದಾಗ ಭಾರತೀಯ ಸಂವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಬಧ್ಧರಾಗಿರುವ ಬ್ರಾಮ್ಹಣ ನವಪೀಳಿಗೆಗಳಿಗೆ ನೋವಾದೀತು ಎಂದೇಕೇ ಮಿಡಿಯುವದಿಲ್ಲ.ಹಾಗಾದರೆ ಬ್ರಾಮ್ಹಣರ ಪೂರ್ವಿಕರು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಏನೂ ಕೊಡಿಗೆಗಳನ್ನೆ ನೀಡಿಯೇ ಇಲ್ಲವೇ "ಚಂದ್ರಗುಪ್ತಮೌರ್ಯನ (ಮೌರ್ಯಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ) ಸುವರ್ಣಯುಗ ಎಂದು ಕರೆಸಿಕೊಂಡ ಸಮ್ರಾಜ್ಯ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಕಾರಣ- ಆಚಾರ್ಯ್ ಚಾಣಕ್ಯ"
ಮುತ್ತುರತ್ನಗಳನ್ನ ದಾರಿಯಲ್ಲಿಟ್ಟು ಬಳ್ಳಗಳಲ್ಲಿ ಅಳೆದು ಮಾರಿದ ವಿಜಯನಗರ ಸಮ್ರಾಜ್ಯ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಕಾರಣ- ವಿದ್ಯಾರಣ್ಯರು, ಕದಂಬರ ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ವಿಷ್ಣುಶರ್ಮ. ಹೀಗೆಯೆ ಎಷ್ಟೋ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನ ಬ್ರಾಮ್ಹಣರು ಈ ದೇಶಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ.ಮುಸ್ಲೀಮ್ ಪೂರ್ವಿಕರು ಮಾಡಿರುವ ದೌರ್ಜನ್ಯ,ಆಕ್ರಮಣ.ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಫಲವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ (ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು) ಮಣೆ. ಬ್ರಾಮ್ಹಣರ ಪೂರ್ವಿಕರು ಹಾಗೂ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನೆಡೆದುಕೊಂಡು ಬಂದ ಪದ್ದತಿಯಿಂದಾಗಿ ಈಗಿನ ನವ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಶಿಕ್ಷೆ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ ಸರಕಾರ(ಸಂವಿಧಾನ)ದ "ಒಂದುಕಣ್ಣಿಗೆ ಬೆಣ್ಣೆ ಇನ್ನೊಂದು ಕಣ್ಣಿಗೆ ಸುಣ್ಣ" ಎನ್ನುವ ಸಮಾನತಾವಾದ. ಮುತ್ತಜ್ಜ ಮಾಡಿದತಪ್ಪಿಗೆ ಮರಿಮಗನಿಗೇಕೆ ಶಿಕ್ಷೆ?
ಹಾಗೆಂದ ಮಾತ್ರಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾತಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದೆನೆ ಎಂದಲ್ಲ.ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲೂ ಮೀಸಲಾತಿ ನೀಡಿದಾಗ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಆಗುವ ಹಾನಿ,ದುಷ್ಪರಿಣಾಮಗಳು ಏನು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಚಾರವಾದಿಗಳು,ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಅರಿಯಬೇಕು ಎಂಬುದು ನನ್ನ ಭಾವ.ಮೀಸಲಾತಿ ಕಾರಣದಿಂದ ಎಷ್ಟು ಪ್ರತಿಭಾಪಲಾಯನವಾಗುತ್ತಿದೆ.ಇದನ್ನ ವಿಚಾರವಾದಿಗಳೆನಿಸಿಕೊಂಡವರು ವಿಚಾರಮಾಡಲಿ. ೩೫% ೪೦% ಅಂಕವನ್ನ ಗಳಿಸಿರುವ ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತಿ ಶಿಕ್ಷಕನಾಗಿ ಆತ ಮುಂದಿನ ಸಮಾಜವನ್ನ ಹೇಗೆ ಕಟ್ಟಬಲ್ಲ?
೩೫% ೪೦% ಅಂಕವನ್ನ ಗಳಿಸಿರುವ ಒಂದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ವೈದ್ಯನಾಗಿ ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆತಾನೆ ಸರಿಯಾದ ಔಷಧ ನೀಡಬಲ್ಲ?
ಕೆಲವೊಂದು ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಹಾಗೂ ಪೌಢ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮೀಸಲಾತಿಯನ್ನ ನೀಡಲಿ ನಂತರದ ಉನ್ನತ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಶುಲ್ಕಗಳ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ರಿಯಾಯತಿಯನ್ನ ನೀಡಲಿ ಅದು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಬಡವರಾಗಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ . ಹಿಂದುಳಿದವರ್ಗ,ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಇತ್ಯಾದಿ ಮೀಸಲಾತಿಯಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆ ಇನ್ನಾದರೂ ನಿಲ್ಲಲಿ.ಆರಕ್ಷನ್ ದಂತಹ ಸಿನಿಮಾ ಪ್ರದರ್ಷನನ್ನ ಮಾಡಲೂ ಅಡ್ಡಿ ಆತಂಕ ಇದೆ ಎಂದಾದರೆ ಈ ಮೀಸಲಾತಿಯ ಗುಂಗು ಎಷ್ಟರಮಟ್ಟಿಗೆ ಆವರಿಸಿದೆ ಯೋಚಿಸಿ
ಇನ್ನು ಸಂತಾನ ವಿಚಾರದಲ್ಲೂ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಮಾನತೆ
ಮುಸ್ಲೀಮರಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಬೇಕಾದರೂ ಮದುವೆ ಹಾಗೂ ಮಕ್ಕಳು ಕಾರಣ ಅವರ ಧರ್ಮ
ಹಿಂದುಗಳ ವೇದದಲ್ಲಿಯೂ ಹೇಳಿದೆ "ಪ್ರಜಾತಂತುಂ ಮಾವ್ಯವಛ್ಛೆಸಿ"ಎಂಬುದಾಗಿ ಅಂದರೆ ಹಿಂದುಗಳಿಗೂ ಕುಟುಂಬ ಯೋಜನೆ ಬೇಡ ಎನ್ನಬಹುದಿತ್ತು . ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿಚಾರವನ್ನ ಗಮನಿಸಿದಾಗ ಮರುಗುವ ಮನಸ್ಸು ಹೇಳುವುದು ..................... "ಓಭಾರತಮಾತೇ ನಿನ್ನ ಮಡಿಲಲ್ಲಿಇದೆಂತಹ(ಅ)ಸಮಾನತೆ "
Thursday 4 August 2011
ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಗಿಲ್ಲ ಭಗವದೀತೆಗೇಕೆ ಅಪಸ್ವರ?
ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ಭಯೋತ್ಪಾದಕರ ಕುಕೃತ್ಯಗಳು ವಿಜ್ರಂಭಿಸುತ್ತಿವೆ.ಅದೆಷ್ಟೋ ಅಮಾಯಕರು ಬಾಂಬ್ ಧಾಳಿಗೆ ಸಿಲುಕಿ ಮೃತಪಟ್ಟರೆ ಹಲವು ನತದೃಷ್ಟರು ಗಾಯಾಳುಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ವಿಚಾರವಾದಿಗಳು ಅನ್ನಿಸಿಕೊಂಡವರು ಈ ಕುರಿತು ಚಿಂತನ-ಮಂಥನವನ್ನು ಹರಿಬಿಡದೇ... ಭಗವದ್ಗೀತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಮನಸೋ ಇಚ್ಛೆ ಟೀಕಿಸುವ ಪರಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳೆನಿಸಿಕೊಂಡವರಿಗೆ ತಕ್ಕುದೇ? ಈ ಚರ್ಚೆ ಪಸರಿಸಿದೆ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಗಿಲ್ಲ ಭಗವದೀತೆಗೇಕೆ ಅಪಸ್ವರ?
ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮನೆ-ಮನಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಡಿದೆ.
ಉತ್ತರಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸೋಂದಾ ಸ್ವರ್ಣವಲ್ಲಿಯ ಗಂಗಾಧರೇಂದ್ರ ಸರಸ್ವತೀ ಶ್ರೀಗಳು ರಾಜ್ಯದ ೨೫ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಗವದ್ಗೀತಾ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಕಳೆದ ಮೂರು-ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ನೆಡೆಸಿಕೊಂಡು ಬಂದಿದ್ದಾರೆ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ಕುರಿತು ಯಾರೂ ಗಂಭೀರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟಿರಲಿಲ್ಲ. ಈಚೆಗೆ ಕೋಲಾರದಲ್ಲಿ ಎಸ್.ಎಫ್.ಐನ ಐದಾರು ಮಂದಿ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ಅಭಿಯಾನದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ `ಗದ್ದಲ` ಎಬ್ಬಿಸಿದ ನಂತರ ಕೆಲವರು ಏಕಾಏಕಿ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ಕುರಿತು ಹಾಗೂ ಅಭಿಯಾನದ ಕುರಿತು ಟೀಕಿಸಲಾರಂಭಿಸಿದ್ದು...ಭಗವದ್ಗೀತೆಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಬಣ್ಣ ಬಳಿಯುವ ಹುನ್ನಾರ? ಆರಂಭ ಕಂಡಿದೆ ಎಂದೇ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.
ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಧರ್ಮ ಪ್ರಸಾರಕ ಗ್ರಂಥವಲ್ಲ.ಇದು ಸಮಗ್ರ ಮನುಕುಲಕ್ಕೆ ದಾರಿದೀಪ ಎಂಬುದು ಪ್ರಾಜ್ಞರ ಅಭಿಮತವಾಗಿದೆ.ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಮನುಷ್ಯನ ಮನೋವಿಕಾಸದ ದಾರಿಯನ್ನು ಭೋಧಿಸುವ ಮನಃಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳೇ ಅಭಿಪ್ರಾಯಿಸಿದ್ದಿದೆ.
ಇದೊಂದು ಯೋಗಗ್ರಂಥ. ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಒಂದು ಅಮೂಲ್ಯ ಜೀವನ ವಿಜ್ಞಾನ (ಸೈನ್ಸ್ ಆಫ್ ಲೀವಿಂಗ್). ಭಗವದ್ಗೀತೆಯು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗ್ರಂಥ. ಇದು ಮತೀಯ ಗ್ರಂಥವಲ್ಲ. ಗೀತೆಯ ಕುರಿತಾಗಿ ಇಷ್ಟೋಂದು ವಿಶೀಷ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿರುವಾಗ... ಕೆಲವರು ಜಾತ್ಯಾತೀತ,ಸೆಕ್ಯುಲರ್ ಶಬ್ದಬಳಸಿ ತಾರ್ಕಿಕ ವಾದದೊಳಗೆ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯನ್ನು ಸಿಲುಕಿಸುವ ಯತ್ನನಡೆಸಿದ್ದಾರೆ.ವ್ಯಂಗ್ಯವೆಂದರೆ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯನ್ನು ಓದದವರೂ.. ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳದವರೂ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಪುಂಗಿ ಊದುತ್ತಿದ್ದಾರೆ
ಅಭಿಯಾನ ಆರಂಭಗೊಂಡು ಸುದಿರ್ಘಅವದಿಯ ನಂತರ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯನ್ನು ಹಾಗೂ ಗೀತಾ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆಂದರೆ...ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಮಂದಿ ಇಷ್ಟುದಿನ ಎಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿದ್ದರು? ಎಂಬ ಸಂದೇಹ,ಸಂಶಯ ಒಡಮೂಡುವುದು ಸಹಜವಲ್ಲವೇ? ಈ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಗೀತಾ ಅಭಿಯಾನದ ರೂವಾರಿ ಸೋಂದಾ ಸ್ವರ್ಣವಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಗಳೊಂದಿಗೆ `ಕರ್ಮವೀರ` ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಶನ ನಡೆಸಿದೆ ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಹಲವು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಶ್ರೀಗಳು ಉತ್ತರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಕರ್ಮವೀರ: ಕಳೆದ ಮೂರು ವರ್ಷದಿಂದಲೂ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರ ವಿಚಾರ ಗೀತಾಅಭಿಯಾನದ ಪರವಾಗಿಯೆ ಇತ್ತು. ಕೋಲಾರದ ಘಟನೆ ಭಗವದ್ಗೀತಾ ಅಭಿಯಾನದ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು.ಈ ಬಗ್ಗೆ ತಾವು ಏನು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ?
ಶ್ರೀಗಳು: ಭಗವದ್ಗೀತಾ ಅಭಿಯಾನ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಮೂರುವರೆ ವರ್ಷವಾಯ್ತು.ಅದರ ತಯಾರಿ ಆರಂಭಗೊಂಡು ನಾಲ್ಕುವರೆ ವರ್ಷವೇ ಆಗಿದೆ.ಬೇರೆಬೇರೆ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲೆಲ್ಲ ನಡೆದಿದೆ. ಈ ಹಿಂದೆ ಯಾವುದೇ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿಯೂ ವಿರೋಧ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಬಹಳ ಸ್ವಲ್ಪ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿತ್ತು.ಅಲ್ಲದೇ ಅದು ರಾಜ್ಯವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿರಲಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲೋ ಸಣ್ಣಧ್ವನಿ ಎದ್ದಿತ್ತು. ಅದು ತಾನಾಗಿಯೇ ಸುಮ್ಮನಾಯ್ತು. ಅದಕ್ಕೆ ಯಾರೂ ಉತ್ತರವನ್ನು ಕೊಡಲಿಲ್ಲ.ಚರ್ಚೆಯೂ ನೆಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆ ಒಂದೆರೆಡುಕಡೆ ಆಗಿದ್ದಿದೆ.ಅದರ ಹೊರತಾಗಿ ಮತ್ಯಾವುದೇ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲೂ ವಿರೋಧ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.
ಕೋಲಾರದ ಘಟನೆ ಇಷ್ಟು ವ್ಯಪ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣ ಮಾಧ್ಯಮಗಳೂ ಇರಬಹುದು.ಏಕೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಆಗಿರುವ ಘಟನೆಯನ್ನು ತಕ್ಷಣ ರಾಜ್ಯವ್ಯಾಪಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಿದವು ಮತ್ತು ಅತೀ ರಂಜಿತವಾಗಿ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲಾಯಿತು.ಹೀಗಾಗಿ ಈ ಘಟನೆ ರಾಜ್ಯವ್ಯಾಪಿಯಾಗಿ ಹರಡಿ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ಕುರಿತಾಗಿ ಚಿಂತನೆ ನೆಡೆಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತನೆ ನಡೆಯಲಿ. ಯಾಕೆಂದರೆ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರೂ,ಎಷ್ಟು ಚರ್ಚೆಮಾಡಿದರೂ...ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಉತ್ತರ ಕೊಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಭಗವದ್ಗೀತೆಗೆ ಇದೆ. ಚಿಂತನೆ-ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಲ್ಲಗಳೆಯುವದಿಲ್ಲ. ಆಗ್ರಹಪೂರ್ವಕವಾದ ಚರ್ಚೆ ಬೇಡ. ಮತ್ತೆ ಇದನ್ನು ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ ಹಚ್ಚಬಾರದು. ರಾಜಕೀಯ ಸಂಬಂಧ ಕಲ್ಪಿಸಬಾರದು.
ಕರ್ಮವೀರ: ಕೋಲಾರದ ಘಟನೆಯ ನಂತರ, ವಿಚಾರವಾದಿಗಳು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡವರು ನಾಡಿನಜನತೆಯ ದಿಕ್ಕು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾ ಇದ್ದಾರೆ ಎನ್ನುವ ಭಾವನೆಇದೆ. ಈ ವಿಚಾರವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೇನು?
ಶ್ರೀಗಳು: ಇದು ಸತ್ಯವಾದ ಸಂಗತಿ.ವಿಚಾರವಂತರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡವರೆಲ್ಲರೂ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಇಷ್ಟರವರೆಗೆ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ವಿಚಾರವಂತರು ಎನಿಸಿಕೊಂಡವರೂ ಕೂಡಾ ಈ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಸರಕಾರದ್ದು ಅಥವಾ ಬಿ.ಜೆ.ಪಿ ಪಕ್ಷದ್ದು ಅಥವಾ ಆರ್.ಎಸ್.ಎಸ್.ನವರದ್ದು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಇದು ತಪ್ಪು.... ಇದು ಅವರು ತಪ್ಪಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಆಲೋಚನೆ. ಭಗವದ್ಗೀತೆಯಂತಹ ನೈತಿಕ,ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಭೊದಿಸುವಂತ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷದವರೂ ಎಲ್ಲಾ ವಿಚಾರವಂತರೂ ತಾಮುಂದು ತಾಮುಂದು ಎಂದು ಬೆಂಬಲಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಎನ್ನುವಂತಿದೆ ನಿಜವಾಗಿ ಈ ಗ್ರಂಥ. ಅದರ ಬದಲಾಗಿ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಟೀಕಿಸುವದರ ಮೂಲಕ ಜನತೆಗೆ ತಪ್ಪು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎನ್ನುವುದು ವಿಷಾದದ ಸಂಗತಿ. ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಜನರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಅದಕ್ಕೆ ಮರುಳಾಗಲಿಲ್ಲ ಬಹಳ ಜನರು ಅದನ್ನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಸಮಾದಾನದ ಸಂಗತಿ.
ಕರ್ಮವೀರ: ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಎಲ್ಲಾಧರ್ಮದವರಿಗೂ ಮಾದರಿ ಎನ್ನುವದಕ್ಕೆ ಪ್ರಭಲವಾದ ಉಲ್ಲೇಖವೇನು?
ಶ್ರೀಗಳು:ಒಂದಲ್ಲ ಹತ್ತಾರು ಹೇಳಬಹುದು. ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಎಲ್ಲಾ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಉದ್ದೆಶಿಸಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ.ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಜನಾಂಗವನ್ನು, ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಸೀಮಿತಪದೇಶದ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೇಳುವದೇ ಇಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಮನುಷ್ಯನೂ ಕೂಡಾ ಪರಮಾತ್ಮನ ಒಂದು ಅಂಶ."ಮಮೈವಾಂಶೋ ಜೀವಲೋಕೇ ಜೀವಭೂತಃ ಸನಾತನಃ" ಈಮಾತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮನುಷ್ಯನಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೂ ಪ್ರತೀ ಜೀವಕ್ಕೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. "ಸರ್ವಸ್ಯ ಚಾಹಂ ಹೃದಿಸನ್ನಿವಿಷ್ಟಃ" ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜಿವದ ಅಂತರಂಗದಲ್ಲಿ ನಾನಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಭಗವಂತ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲರ ಒಳಗಿರುವ ಅದ್ಭುತವಾದ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಪ್ರತಿಪಾದನೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಇಲ್ಲಿ ಅವನು-ಇವನು, ಮನುಷ್ಯ-ಪ್ರಾಣಿ ಎನ್ನುವ ಆಲೋಚನೆಯೆ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ. ಎಲ್ಲರ ಏಳ್ಗೆಯನ್ನು ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಇವತ್ತು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತಿರುವ ವರ್ಗೀಕೃತ ಸಮಾಜ ಇದೆಯಲ್ಲ.. ಅದು ಭಗವದ್ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ ಇಣ್ದು ಬೇರೆ-ಬೇರೆ ಜಾತಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವನ್ನು ಬೇಕಾದಷ್ಟು ಒಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೆವೆ. ಆದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಮುಂದೆ ಬಂದುಬಿಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ಚಿಂತನೆಯೊಳಗೆ ಈ ವಿಚಾರ ಇಲ್ಲ. ಎಲ್ಲರನ್ನು ಆದ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ನೈತಿಕ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಮೇಲೆತ್ತಬಹುದು ಎನ್ನುವುದು ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ಚಿಂತನೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿಯೂ ಮೋಹ ,ಶೋಕ ಎಂಬ ಎರಡು ದೋಶಗಳಿರುತ್ತವೆ. ತನ್ನದೆನ್ನುವ ಮಮಕಾರವನ್ನು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವಿಧದ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನ ಮೋಹ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ ಇದರಿಂದ ಬರುವ ಚಿಂತೆಯೇ ಶೋಕ ಇವೆರೆಡೂ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೂ ಇರುತ್ತವೆ.
ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚಿಗೆ ಇರುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅಂತರಂಗದಲ್ಲಿರುವ ಶೋಕ ಅಥವಾ ದುಃಖವನ್ನು ಸ್ವತಃ ನಿವಾರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಸೀಮಿತ ದೃಷ್ಟಿ ಕಂಡುಬರುವುದೇ ಇಲ್ಲ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಸೀಮಿತ ದೃಷ್ಟಿ ಇದೆ ಎನ್ನುವವರು ಸರಿಯಾದ ಯಾವುದೆ ಉಲ್ಲೆಖವನ್ನು ನಮಗೆ ಕೊಡಲಿಲ್ಲ. ಕೊಡಲಿಕ್ಕೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಕರ್ಮವೀರ: ನಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಸೆಕ್ಯುಲರ್(ಧರ್ಮ ನಿರಪೇಕ್ಷ) ಎಂಬ ಶಬ್ಧ ಇದೆ. ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲೆ ಈ ರೀತಿ ಇರುವಾಗ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯನ್ನು ಭೋಧಿಸುವದು ಎಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸರಿ?
ಶ್ರೀಗಳು: ನಮ್ಮ ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರವನ್ನೂ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಧರ್ಮಾನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಮಾಡಲಿಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಸರಕಾರ ಯಾವುದೇ ಒಂದೇ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಬಾರದು. ಇದು ಸೆಕ್ಯುಲರ್ ಶಬ್ಧದ ನಿಜವಾದ ತಾತ್ಪರ್ಯ. ನಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೆಕ್ಯುಲರ್ ಎನ್ನುವುದು ಸಂವಿಧಾನದ ಪಾರಿಭಾಷಿಕ ಶಬ್ಧ. ಸರ್ವ ಧರ್ಮಗಳಿಗೂ ಸಮಾನವಾದ ಗೌರವ ಎಂದರ್ಥ. ಆ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಇದು ಪಾರಿಭಾಷಿಕ ಶಬ್ಧ. ಹೊರತು ಧರ್ಮವೇ ಬೇಡ ಎನ್ನುವ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಆಡಳಿತ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳೂ ಒಂದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಸೆಕ್ಯುಲರ್ ಎನ್ನುವ ಶಬ್ಧಕ್ಕೆ ಧರ್ಮನಿರಪೇಕ್ಷ ಎನ್ನುವ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ಒಪ್ಪಿಗೆ ಇಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ 'ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳೂ ಸಮಾನ' ಎನ್ನುವ ಅರ್ಥ ಸರಿ ಎಂದು ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯ.
ಯಾಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನಿಷ್ಯನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಧರ್ಮ ಎನ್ನುವುದು ಬೇಕು. ಅದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾದ ನೆಮ್ಮದಿ,ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಕ್ಕೆ ಸಧ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಈ ದೇಶದವನೇ ಇರಬಹುದು ಅಥವಾ ಬೇರೆ ದೇಶದವನೇ ಇರಬಹುದು. ಎಲ್ಲ ದೇಶದಲ್ಲೂ ಇದೆ. ಧರ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇಲ್ಲದ ಯಾವುದೇ ದೇಶ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ. ಸೆಕ್ಯುಲರ್ ಶಬ್ಧಕ್ಕೆ ಧರ್ಮವೇ ಬೇಡ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಮಾಡುವುದು ಸಂವಿಧಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಧರ್ಮವೇ ಬೇಡ ಎಂದಿದ್ದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ ಕೊಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.ಆದ್ದರಿಂದ ಸೆಕ್ಯುಲರ್ ಎನ್ನುವ ಶಬ್ಧಕ್ಕೆ ಧರ್ಮನಿರಪೇಕ್ಷ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸುವದು ಸರಿಯಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸರ್ವಧರ್ಮ ಸಮಭಾವ ಎನ್ನುವ ದೃಷ್ಟಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಒಂದಿಷ್ಟು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಬೇಕು. ಸೆಕ್ಯುಲರ್ ಎಂಬ ಘೋಷಣೆಯಿರುವ ನಮ್ಮ ಸಂವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಗೌರವ ಇದ್ದೆ ಇದೆ ಅಂಥ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿಕೊಂಡು ಬಂದಿದ್ದರೂ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯನ್ನು ಹೇಳುವದಕ್ಕೆ ಏನೂ ತೊಂದರೆ ಇಲ್ಲ.
ಕರ್ಮವೀರ: ಭಗವದ್ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯ ಇದೆ ಎನ್ನುವದಕ್ಕೆ ಏನು ಉಲ್ಲೆಖ?
ಶ್ರೀಗಳು:ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯ ಎಂದರೆ ಸಮಾನತೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವನ್ನಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಕೆಳುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ತಾನೆ? ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ 'ಸಮತ್ವ' ಮತ್ತು 'ಸಮಾನತೆ'ಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ.ಸಮತ್ವ ಎಂದರೆ ತನ್ನೊಳಗೆ ಯೋಗದ ಮೂಲಕ... ತನ್ನ ಉಸಿರಾಟದಲ್ಲಿ,ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ,ಆರೋಗ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬೇಕು. ಸಮಾನತೆ ಎಂದರೆ ಹೊರಗೆ... ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಸಮಾನರಾಗಿ ನೋಡುವಂತ ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿ ಇದಕ್ಕೆ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಉಲ್ಲೆಖಬರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ೬ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ-
ಆತ್ಮೌಪಮ್ಯೇನ ಸರ್ವತ್ರ ಸಮಂ ಪಷ್ಯತಿ ಯೋರ್ಜುನ|
ಸುಖಂ ವಾ ಯದಿ ವಾ ದುಃಖಂ ಸ ಯೋಗೀ ಪರಮೋ ಮತಃ||
'ಯಾರು ತನ್ನಂತೆ ಪರರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆಯೋ ಅವನು ನಿಜವಾದ ಯೋಗಿ' ಇದು ಈ ಶ್ಲೋಕದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ತಾತ್ಪರ್ಯ. ಎಲ್ಲರೊಳಗೂ ತನ್ನಂತೆಯೇ ನೋಡುವಂಥ ದೃಷ್ಟಿ ಬಂದರೆ ಮಾತ್ರ ಅವನು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದರ್ಥ. ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಮುಂದುವರಿದವನಿಗೆ ಅದು ಬರುತ್ತದೆ. ಅದು ಬರದೆ ಇದ್ದರೆ ಅವನ ಸಾಧನೆ ಪೂರ್ತಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಒಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ೬ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಯೋಗದ ನಿರೂಪಣೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಆನಿರೂಪಣೆ ಮಾದೀದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಮಾತು ಬರುತ್ತದೆ. ಯೋಗಿಗೆ ಆತ್ಮ ವಿಮರ್ಶೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಕ್ಕೆ ಈ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. ಹೀಗೆ ಯೊಗ ಸಾಧನೆಯನ್ನೇ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಹೇಳುವ ಗ್ರಂಥ ಭಗವದ್ಗೀತೆ. ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ನಿಜವಾದ ಆದರ್ಶ 'ಸಮಾನತೆ' ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನ್ಯಾಯದ ವಿಷಯ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲವೇ ಇಲ್ಲ
ಕರ್ಮವೀರ: ವಿವಿಧ ಧರ್ಮದವರೂ,ದಲಿತರೂ.ಈ ಹಿಂದೆ ಭಗವದ್ಗೀತಾ ಅಭಿಯಾನದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಂಡಿದಾನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೆವೆ. ಹೀಗಿದ್ದಾಗ್ಯೂ ಕೋಲಾರದ ಘಟನೆಯ ನಂತರ,ದಲಿತರ ಆಕ್ರೋಶ ಎನ್ನುವಂಥದ್ದು ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಂಬಿತವಾಗುತ್ತಿದೆ.ಈ ಬಗ್ಗೆ ತಾವೇನು ಹೇಳುವಿರಿ?
ಶ್ರೀಗಳು: ಕೋಲಾರದ ಈ ಘಟನೆ ನಡೆಯಲು ಹಿನ್ನಲೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾರೋ ಇರಬಹುದೆಂದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಹಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ದಲಿತರು ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲವೇನೋ ಅನಿಸುತ್ತದೆ ಈ ಹಿಂದೆ ರಾಜ್ಯದ ವಿವಿಧ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಗೀತಾ ಅಭಿಯಾನ ನಡೆದಾಗ ದಲಿತರು,ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು,ಮುಸಲ್ಮಾನರು... ಇನ್ನೂ ಬೇರೆ-ಬೇರೆ ಸಮುದಾಯದವರೆಲ್ಲರೂ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯನ್ನು ಕಲಿತಿದ್ದಾರೆ.
ಕರ್ಮವೀರ: ಇದು ಕೇಸರೀಕರಣದ ಹುನ್ನಾರ,ಸ್ವರ್ಣವಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಗಳನ್ನು ಮುಂದಿರಿಸಿಕೊಂಡು ಆರ್.ಎಸ್.ಎಸ್.ನವರಿಂದ ಈ ರೀತಿ ಕೋಮು ಸೌಹಾರ್ದತೆಯನ್ನು ಕೆಣಕುವಂಥದ್ದು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎನ್ನುವುದುಕೆಲವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ. ಇದಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಏನು?
ಶ್ರೀಗಳು:ಆರ್.ಎಸ್.ಎಸ್.ನವರಿಗೂ,ಅಥವಾ ಸಂಘಪರಿವಾರದವರಿಗೂ ಈ ಭಗವದ್ಗೀತಾ ಅಭಿಯಾನಕ್ಕೂ ನೀವು ಅಂದುಕೊಂಡಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಇಲ್ಲ.ನಾವು ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಯಾರು ನಮಗೆ ಸಹಕಾರ ಕೊಡುತ್ತಾರೆಯೋ ಅವರ ಸಹಕಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಿರುತ್ತೇವೆ. ಅದು ಸಹಜ. ಕೆಲಸವಾಗುವದು ನಮಗೆ ಮುಖ್ಯ. ಆ ಹಿನ್ನಲೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವುಕಡೆ ಸಂಘಪರಿವಾರದ ಕೆಲವು ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಇದರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.ಕೇಸರೀಕರಣವಂತೂ ಅಲ್ಲವೇ ಅಲ್ಲ.ಯಾಕೆಂದರೆ ಮತಾಂತರ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ರೀತಿಯ ಯಾವುದೇ ಆಮಿಷಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲವೇ ಇಲ್ಲ. ಭಗವದ್ಗೀತೆಯಲ್ಲಿನ ಒಳ್ಳೆಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ನಾವು ಹೇಳುತ್ತೆವೆ.
ಬಹುತೇಕ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಒಂದು ತಪ್ಪನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿವೆ. ಏನೆಂದರೆ ೧೪ ಮತ್ತು ೧೫ನೆ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ವರ್ಣವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖ ಇದೆ ಎಂದು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಿವೆ. ಆದರೆ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪ ಇಲ್ಲವೇ ಇಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕೇಸರೀಕರಣ,ಸಂಘಪರಿವಾರದ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಮುಂತಾಗಿ ಆರೋಪ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಸಂಘಪರಿವಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಆರ್.ಎಸ್.ಎಸ್. ನ ಬಗ್ಗೆ ಏನೋ ಒಂದು ಆಗ್ರಹವಿದೆ ಎನ್ನುವದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಭಗವದ್ಗೀತಾ ಅಭಿಯಾನ ಈ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೊರಟೇ ಇಲ್ಲ.
ಅಭಿಯಾನ ಯಾಕಾಗಿ ಹೊರಟಿದೆ? ಎನ್ನುವದಾದರೆ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯನ್ನು ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಗುರುಮುಖದಲ್ಲಿ, ಭಾಷ್ಯಸಹಿತನಾಗಿ ಓದುವಂತಹ ಅವಕಾಶ ಬಹಳ ವರ್ಷದ ಹಿಂದೆ ನಮಗೆ ಸಿಕ್ಕಿತು. ಅದನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ ಅದು ನಮಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯ ಗ್ರಂಥವಾಯಿತು. ಈ ಗ್ರಂಥದ ಸವಿಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ನಾಲ್ಕು ಜನರಿಗೆ ಹಂಚಬೆಕೆನ್ನುವ ಭಾವನೆ ಹುಟ್ಟಿತು. ಮತ್ತು ಈಗಿನ ಕಾಲದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೋದಿ ಭಗವದ್ಗೀತಾ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆನ್ನುವ ಪ್ರೇರಣೆ ಹುಟ್ಟಿತು. ಮನುಷ್ಯನ ಮಾನಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಬಹಳ ಹಾಳಾಗಿದೆ.
ಅನೇಕ ಮನೋರೋಗಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಿದ್ದಾನೆ,ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಪ್ರಕರಣಗಳು, ಕುಟುಂಬ ಕಲಹಗಳು,ವಿವಾಹ ವಿಚ್ಛೇದನ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಜಾಸ್ತಿಯಾಗುತ್ತಿರುವದು ಇದಕ್ಕೆ ಒಂದು ನಿದರ್ಶನ. ಅಂಕಿ-ಅಂಶಗಳನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಇವುಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಿರುವುದು ಖಚಿತವಾಗಿ ಗೊತ್ತಗುತ್ತವೆ. ಒಳ್ಳೆಯ ವಿದ್ಯಾವಂತರೇ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಭಯೋತ್ಪಾದಕರಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇವೆಲ್ಲವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ನಾವು ಒಳ್ಳೆಯ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು,ಜನಜೀವನಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲವಾಗುವ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಜನರಿಗೆ ಕೊಡಬೇಕೆನ್ನುವ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಭಗವದ್ಗೀತಾ ಅಭಿಯಾನ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅಹಂಕಾರದ ಮಾತಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾರೂ ಕೂಡಾ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಬಾರದು ನಾವು ಎಲ್ಲರ ಸಹಕಾರವನ್ನೂ ಕೇಳುತ್ತೇವೆ. ಕೆಳಿದಾಗ ಯಾರು ಮುಂದೆ ಬರುತ್ತಾರೋ ಅವರನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿಕೊಂಡು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೆವೆ. ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಂಘಪರಿವಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂದಿಸಿದ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ನಮಗೆ ಸಹಕರಿಸಿದ್ದುಂಟು. ಆದರೆ ಬಹು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನೆನಪಿಡಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ ಅಭಿಯಾನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್,ಜೆ.ಡಿ.ಎಸ್, ಬಿ.ಜೆ.ಪಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲ ಪಕ್ಷಗಳ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರೂ ಅಭಿಯಾನಕ್ಕೆ ಈ ತನಕ ಸಹಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಭಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಪಕ್ಷದವರೂ, ಎಲ್ಲ ಸಮುದಾಯದವರೂ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ
ಕರ್ಮವೀರ: ಸರಕಾರದ ಆರ್ಥಿಕ ನೆರವು ಗೀತಾಭಿಯಾನಕ್ಕೆ ಇದಯೆ?
ಶ್ರೀಗಳು: ಸರಕಾರದ ಆರ್ಥಿಕ ನೆರವನ್ನು ನಾವು ಒತ್ತಾಯಿಸಿ ಕೇಳಲೂ ಇಲ್ಲ. ಅವರು ಕೊಡಲೂ ಇಲ್ಲ. ಸರಕಾರಕ್ಕೂ ಈ ಅಭಿಯಾನಕ್ಕೂ ಇರುವ ಸಂಬಂಧ ಎನೆಂದರೆ- ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ನೆಡೆಸುವದಕ್ಕೆ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಕೊಡಿ ಎಂದು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ. ಅವರು ಯಾರುಗೆ ಒಪ್ಪಿಗೆ ಇದಯೋ ಅವರು ನೆಡೆಸಬಹುದು ಎಂದು ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಒಂದು ಆದೇಶ ಬಿಟ್ಟರೆ ಸರಕಾರಕ್ಕೂ ಈ ಅಭಿಯಾನಕ್ಕೂ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂದವಿಲ್ಲ. ಈಗ ಈ ಕೋಲಾರದ ಘಟನೆಯ ನಂತರ ನಮಗೆ ರಕ್ಷಣೆ ಕೊಡಿ ಎಂದು ಕೇಳಿದ್ದುಂಟು. ಸರಕಾರದಿಂದ ಆರ್ಥಿಕ ಸಹಕಾರ ಇದೆ ಎಂದು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವದನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಬಹಳ ಬೇಸರ ಆಗುತ್ತಿದೆ.
ಕರ್ಮವೀರ: ದೇಶದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟೋಂದು ಭಯೋತ್ಪಾದನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ನೆಡೆಯುತ್ತಿವೆ. ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರವಾದಿಗಳು ಚಕಾರ ಎತ್ತಲಿಲ್ಲ. ಈ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಕ್ಷೇಪಿಸುತ್ತಾ ಇದ್ದಾರೆ ಈ ಕುರಿತು ತಮ್ಮ ಅನಿಸಿಕೆ ಏನು?
ಶ್ರೀಗಳು: ಇದಕ್ಕೆ ನಮ್ಮದೊಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಇದೆ.ಭಗವದ್ಗೀತೆಯನ್ನು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹೇಳಿ ಕೊಡುವದು ಬೇಡ ಎಂದಾದರೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಮಾನಸಿಕ ದೌರ್ಬಲ್ಯ,ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಪ್ರಕರಣಗಳು, ಮಾನಸಿಕರೋಗಗಳು, ಮಾನಸಿಕತೆಯ ಮೂಲದಿಂದ ಬರುತ್ತಿರುವ ರೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಸುಶಿಕ್ಷಿತರು ಭಯೋತ್ಪಾದಕರಾಗುತ್ತಿರುವದು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಲಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಏನು ಪರಿಹಾರ ಕೊಡುತ್ತೀರಿ? ಇದು ನಮ್ಮ ಪ್ರಶ್ನೆ. ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೂಲಕ ಪರಿಹಾರ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಎನ್ನಬಹುದು. ನಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಇದೆ. ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ತಳಪಾಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಇಲ್ಲದ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟರೆ ಅದು ನಿಲ್ಲುವದಿಲ್ಲ.
"ನೋಡು ದೇವರಿದ್ದಾನೆ! ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದರೆ ಪಾಪ ಬರುತ್ತದೆ!" ಈ ರೀತಿಯ ಒಳ್ಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಗಳ ತಳಹದಿಯ ಮೇಲೆ ಕೊಡುವ ನೈತಿಕತೆನಿಲ್ಲುತ್ತದೆಯೇ ವಿನಃ ಅದಿಲ್ಲದೆ ನೈತಿಕತೆಯ ಪಾಠವನ್ನು ಎಷ್ಟೇ ಹೇಳಿದರೂ ನೈತಿಕತೆ ನಿಲ್ಲುವದಿಲ್ಲ. ಈ ಹಿನ್ನಲೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂದಿಡುವ ಪ್ರಶ್ನೆ ಎನೆಂದರೆ- ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಬೇಡ ಎಂದರೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಮಾನಸಿಕರೋಗಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಿಕ್ಕೆ ಏನು ಉಪಾಯ ಹೇಳುತ್ತೀರಿ? ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳು ಜೋಡಣೆಯಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಇದಕ್ಕೆ ಏನು ಪರಿಹಾರ ಒದಗಿಸುತ್ತೀರಿ?
ಕರ್ಮವೀರ: ಭಗವದ್ಗೀತೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಎನ್ನಬಹುದೇ?
ಶ್ರೀಗಳು: ಹೇಳಬಹುದು. ಆದರೆ ಬರೀ ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಂದೇ ಅಲ್ಲ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳೂ ಇದ್ದಾವೆ. ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಮಾಜವನ್ನು ನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡುವ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು.
(ಕರ್ಮವೀರ julai 31 ವಾರಪತ್ರಿಕೆಯಿಂದ ಕದ್ದಿದ್ದು)
ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮನೆ-ಮನಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಡಿದೆ.
ಉತ್ತರಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸೋಂದಾ ಸ್ವರ್ಣವಲ್ಲಿಯ ಗಂಗಾಧರೇಂದ್ರ ಸರಸ್ವತೀ ಶ್ರೀಗಳು ರಾಜ್ಯದ ೨೫ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಗವದ್ಗೀತಾ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಕಳೆದ ಮೂರು-ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ನೆಡೆಸಿಕೊಂಡು ಬಂದಿದ್ದಾರೆ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ಕುರಿತು ಯಾರೂ ಗಂಭೀರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟಿರಲಿಲ್ಲ. ಈಚೆಗೆ ಕೋಲಾರದಲ್ಲಿ ಎಸ್.ಎಫ್.ಐನ ಐದಾರು ಮಂದಿ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ಅಭಿಯಾನದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ `ಗದ್ದಲ` ಎಬ್ಬಿಸಿದ ನಂತರ ಕೆಲವರು ಏಕಾಏಕಿ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ಕುರಿತು ಹಾಗೂ ಅಭಿಯಾನದ ಕುರಿತು ಟೀಕಿಸಲಾರಂಭಿಸಿದ್ದು...ಭಗವದ್ಗೀತೆಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಬಣ್ಣ ಬಳಿಯುವ ಹುನ್ನಾರ? ಆರಂಭ ಕಂಡಿದೆ ಎಂದೇ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.
ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಧರ್ಮ ಪ್ರಸಾರಕ ಗ್ರಂಥವಲ್ಲ.ಇದು ಸಮಗ್ರ ಮನುಕುಲಕ್ಕೆ ದಾರಿದೀಪ ಎಂಬುದು ಪ್ರಾಜ್ಞರ ಅಭಿಮತವಾಗಿದೆ.ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಮನುಷ್ಯನ ಮನೋವಿಕಾಸದ ದಾರಿಯನ್ನು ಭೋಧಿಸುವ ಮನಃಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳೇ ಅಭಿಪ್ರಾಯಿಸಿದ್ದಿದೆ.
ಇದೊಂದು ಯೋಗಗ್ರಂಥ. ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಒಂದು ಅಮೂಲ್ಯ ಜೀವನ ವಿಜ್ಞಾನ (ಸೈನ್ಸ್ ಆಫ್ ಲೀವಿಂಗ್). ಭಗವದ್ಗೀತೆಯು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗ್ರಂಥ. ಇದು ಮತೀಯ ಗ್ರಂಥವಲ್ಲ. ಗೀತೆಯ ಕುರಿತಾಗಿ ಇಷ್ಟೋಂದು ವಿಶೀಷ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿರುವಾಗ... ಕೆಲವರು ಜಾತ್ಯಾತೀತ,ಸೆಕ್ಯುಲರ್ ಶಬ್ದಬಳಸಿ ತಾರ್ಕಿಕ ವಾದದೊಳಗೆ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯನ್ನು ಸಿಲುಕಿಸುವ ಯತ್ನನಡೆಸಿದ್ದಾರೆ.ವ್ಯಂಗ್ಯವೆಂದರೆ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯನ್ನು ಓದದವರೂ.. ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳದವರೂ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಪುಂಗಿ ಊದುತ್ತಿದ್ದಾರೆ
ಅಭಿಯಾನ ಆರಂಭಗೊಂಡು ಸುದಿರ್ಘಅವದಿಯ ನಂತರ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯನ್ನು ಹಾಗೂ ಗೀತಾ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆಂದರೆ...ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಮಂದಿ ಇಷ್ಟುದಿನ ಎಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿದ್ದರು? ಎಂಬ ಸಂದೇಹ,ಸಂಶಯ ಒಡಮೂಡುವುದು ಸಹಜವಲ್ಲವೇ? ಈ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಗೀತಾ ಅಭಿಯಾನದ ರೂವಾರಿ ಸೋಂದಾ ಸ್ವರ್ಣವಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಗಳೊಂದಿಗೆ `ಕರ್ಮವೀರ` ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಶನ ನಡೆಸಿದೆ ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಹಲವು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಶ್ರೀಗಳು ಉತ್ತರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಕರ್ಮವೀರ: ಕಳೆದ ಮೂರು ವರ್ಷದಿಂದಲೂ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರ ವಿಚಾರ ಗೀತಾಅಭಿಯಾನದ ಪರವಾಗಿಯೆ ಇತ್ತು. ಕೋಲಾರದ ಘಟನೆ ಭಗವದ್ಗೀತಾ ಅಭಿಯಾನದ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು.ಈ ಬಗ್ಗೆ ತಾವು ಏನು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ?
ಶ್ರೀಗಳು: ಭಗವದ್ಗೀತಾ ಅಭಿಯಾನ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಮೂರುವರೆ ವರ್ಷವಾಯ್ತು.ಅದರ ತಯಾರಿ ಆರಂಭಗೊಂಡು ನಾಲ್ಕುವರೆ ವರ್ಷವೇ ಆಗಿದೆ.ಬೇರೆಬೇರೆ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲೆಲ್ಲ ನಡೆದಿದೆ. ಈ ಹಿಂದೆ ಯಾವುದೇ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿಯೂ ವಿರೋಧ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಬಹಳ ಸ್ವಲ್ಪ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿತ್ತು.ಅಲ್ಲದೇ ಅದು ರಾಜ್ಯವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿರಲಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲೋ ಸಣ್ಣಧ್ವನಿ ಎದ್ದಿತ್ತು. ಅದು ತಾನಾಗಿಯೇ ಸುಮ್ಮನಾಯ್ತು. ಅದಕ್ಕೆ ಯಾರೂ ಉತ್ತರವನ್ನು ಕೊಡಲಿಲ್ಲ.ಚರ್ಚೆಯೂ ನೆಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆ ಒಂದೆರೆಡುಕಡೆ ಆಗಿದ್ದಿದೆ.ಅದರ ಹೊರತಾಗಿ ಮತ್ಯಾವುದೇ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲೂ ವಿರೋಧ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.
ಕೋಲಾರದ ಘಟನೆ ಇಷ್ಟು ವ್ಯಪ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣ ಮಾಧ್ಯಮಗಳೂ ಇರಬಹುದು.ಏಕೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಆಗಿರುವ ಘಟನೆಯನ್ನು ತಕ್ಷಣ ರಾಜ್ಯವ್ಯಾಪಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಿದವು ಮತ್ತು ಅತೀ ರಂಜಿತವಾಗಿ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲಾಯಿತು.ಹೀಗಾಗಿ ಈ ಘಟನೆ ರಾಜ್ಯವ್ಯಾಪಿಯಾಗಿ ಹರಡಿ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ಕುರಿತಾಗಿ ಚಿಂತನೆ ನೆಡೆಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತನೆ ನಡೆಯಲಿ. ಯಾಕೆಂದರೆ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರೂ,ಎಷ್ಟು ಚರ್ಚೆಮಾಡಿದರೂ...ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಉತ್ತರ ಕೊಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಭಗವದ್ಗೀತೆಗೆ ಇದೆ. ಚಿಂತನೆ-ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಲ್ಲಗಳೆಯುವದಿಲ್ಲ. ಆಗ್ರಹಪೂರ್ವಕವಾದ ಚರ್ಚೆ ಬೇಡ. ಮತ್ತೆ ಇದನ್ನು ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ ಹಚ್ಚಬಾರದು. ರಾಜಕೀಯ ಸಂಬಂಧ ಕಲ್ಪಿಸಬಾರದು.
ಕರ್ಮವೀರ: ಕೋಲಾರದ ಘಟನೆಯ ನಂತರ, ವಿಚಾರವಾದಿಗಳು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡವರು ನಾಡಿನಜನತೆಯ ದಿಕ್ಕು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾ ಇದ್ದಾರೆ ಎನ್ನುವ ಭಾವನೆಇದೆ. ಈ ವಿಚಾರವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೇನು?
ಶ್ರೀಗಳು: ಇದು ಸತ್ಯವಾದ ಸಂಗತಿ.ವಿಚಾರವಂತರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡವರೆಲ್ಲರೂ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಇಷ್ಟರವರೆಗೆ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ವಿಚಾರವಂತರು ಎನಿಸಿಕೊಂಡವರೂ ಕೂಡಾ ಈ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಸರಕಾರದ್ದು ಅಥವಾ ಬಿ.ಜೆ.ಪಿ ಪಕ್ಷದ್ದು ಅಥವಾ ಆರ್.ಎಸ್.ಎಸ್.ನವರದ್ದು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಇದು ತಪ್ಪು.... ಇದು ಅವರು ತಪ್ಪಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಆಲೋಚನೆ. ಭಗವದ್ಗೀತೆಯಂತಹ ನೈತಿಕ,ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಭೊದಿಸುವಂತ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷದವರೂ ಎಲ್ಲಾ ವಿಚಾರವಂತರೂ ತಾಮುಂದು ತಾಮುಂದು ಎಂದು ಬೆಂಬಲಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಎನ್ನುವಂತಿದೆ ನಿಜವಾಗಿ ಈ ಗ್ರಂಥ. ಅದರ ಬದಲಾಗಿ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಟೀಕಿಸುವದರ ಮೂಲಕ ಜನತೆಗೆ ತಪ್ಪು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎನ್ನುವುದು ವಿಷಾದದ ಸಂಗತಿ. ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಜನರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಅದಕ್ಕೆ ಮರುಳಾಗಲಿಲ್ಲ ಬಹಳ ಜನರು ಅದನ್ನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಸಮಾದಾನದ ಸಂಗತಿ.
ಕರ್ಮವೀರ: ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಎಲ್ಲಾಧರ್ಮದವರಿಗೂ ಮಾದರಿ ಎನ್ನುವದಕ್ಕೆ ಪ್ರಭಲವಾದ ಉಲ್ಲೇಖವೇನು?
ಶ್ರೀಗಳು:ಒಂದಲ್ಲ ಹತ್ತಾರು ಹೇಳಬಹುದು. ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಎಲ್ಲಾ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಉದ್ದೆಶಿಸಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ.ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಜನಾಂಗವನ್ನು, ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಸೀಮಿತಪದೇಶದ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೇಳುವದೇ ಇಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಮನುಷ್ಯನೂ ಕೂಡಾ ಪರಮಾತ್ಮನ ಒಂದು ಅಂಶ."ಮಮೈವಾಂಶೋ ಜೀವಲೋಕೇ ಜೀವಭೂತಃ ಸನಾತನಃ" ಈಮಾತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮನುಷ್ಯನಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೂ ಪ್ರತೀ ಜೀವಕ್ಕೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. "ಸರ್ವಸ್ಯ ಚಾಹಂ ಹೃದಿಸನ್ನಿವಿಷ್ಟಃ" ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜಿವದ ಅಂತರಂಗದಲ್ಲಿ ನಾನಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಭಗವಂತ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲರ ಒಳಗಿರುವ ಅದ್ಭುತವಾದ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಪ್ರತಿಪಾದನೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಇಲ್ಲಿ ಅವನು-ಇವನು, ಮನುಷ್ಯ-ಪ್ರಾಣಿ ಎನ್ನುವ ಆಲೋಚನೆಯೆ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ. ಎಲ್ಲರ ಏಳ್ಗೆಯನ್ನು ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಇವತ್ತು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತಿರುವ ವರ್ಗೀಕೃತ ಸಮಾಜ ಇದೆಯಲ್ಲ.. ಅದು ಭಗವದ್ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ ಇಣ್ದು ಬೇರೆ-ಬೇರೆ ಜಾತಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವನ್ನು ಬೇಕಾದಷ್ಟು ಒಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೆವೆ. ಆದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಮುಂದೆ ಬಂದುಬಿಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ಚಿಂತನೆಯೊಳಗೆ ಈ ವಿಚಾರ ಇಲ್ಲ. ಎಲ್ಲರನ್ನು ಆದ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ನೈತಿಕ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಮೇಲೆತ್ತಬಹುದು ಎನ್ನುವುದು ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ಚಿಂತನೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿಯೂ ಮೋಹ ,ಶೋಕ ಎಂಬ ಎರಡು ದೋಶಗಳಿರುತ್ತವೆ. ತನ್ನದೆನ್ನುವ ಮಮಕಾರವನ್ನು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವಿಧದ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನ ಮೋಹ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ ಇದರಿಂದ ಬರುವ ಚಿಂತೆಯೇ ಶೋಕ ಇವೆರೆಡೂ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೂ ಇರುತ್ತವೆ.
ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚಿಗೆ ಇರುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅಂತರಂಗದಲ್ಲಿರುವ ಶೋಕ ಅಥವಾ ದುಃಖವನ್ನು ಸ್ವತಃ ನಿವಾರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಸೀಮಿತ ದೃಷ್ಟಿ ಕಂಡುಬರುವುದೇ ಇಲ್ಲ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಸೀಮಿತ ದೃಷ್ಟಿ ಇದೆ ಎನ್ನುವವರು ಸರಿಯಾದ ಯಾವುದೆ ಉಲ್ಲೆಖವನ್ನು ನಮಗೆ ಕೊಡಲಿಲ್ಲ. ಕೊಡಲಿಕ್ಕೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಕರ್ಮವೀರ: ನಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಸೆಕ್ಯುಲರ್(ಧರ್ಮ ನಿರಪೇಕ್ಷ) ಎಂಬ ಶಬ್ಧ ಇದೆ. ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲೆ ಈ ರೀತಿ ಇರುವಾಗ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯನ್ನು ಭೋಧಿಸುವದು ಎಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸರಿ?
ಶ್ರೀಗಳು: ನಮ್ಮ ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರವನ್ನೂ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಧರ್ಮಾನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಮಾಡಲಿಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಸರಕಾರ ಯಾವುದೇ ಒಂದೇ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಬಾರದು. ಇದು ಸೆಕ್ಯುಲರ್ ಶಬ್ಧದ ನಿಜವಾದ ತಾತ್ಪರ್ಯ. ನಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೆಕ್ಯುಲರ್ ಎನ್ನುವುದು ಸಂವಿಧಾನದ ಪಾರಿಭಾಷಿಕ ಶಬ್ಧ. ಸರ್ವ ಧರ್ಮಗಳಿಗೂ ಸಮಾನವಾದ ಗೌರವ ಎಂದರ್ಥ. ಆ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಇದು ಪಾರಿಭಾಷಿಕ ಶಬ್ಧ. ಹೊರತು ಧರ್ಮವೇ ಬೇಡ ಎನ್ನುವ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಆಡಳಿತ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳೂ ಒಂದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಸೆಕ್ಯುಲರ್ ಎನ್ನುವ ಶಬ್ಧಕ್ಕೆ ಧರ್ಮನಿರಪೇಕ್ಷ ಎನ್ನುವ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ಒಪ್ಪಿಗೆ ಇಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ 'ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳೂ ಸಮಾನ' ಎನ್ನುವ ಅರ್ಥ ಸರಿ ಎಂದು ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯ.
ಯಾಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನಿಷ್ಯನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಧರ್ಮ ಎನ್ನುವುದು ಬೇಕು. ಅದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾದ ನೆಮ್ಮದಿ,ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಕ್ಕೆ ಸಧ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಈ ದೇಶದವನೇ ಇರಬಹುದು ಅಥವಾ ಬೇರೆ ದೇಶದವನೇ ಇರಬಹುದು. ಎಲ್ಲ ದೇಶದಲ್ಲೂ ಇದೆ. ಧರ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇಲ್ಲದ ಯಾವುದೇ ದೇಶ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ. ಸೆಕ್ಯುಲರ್ ಶಬ್ಧಕ್ಕೆ ಧರ್ಮವೇ ಬೇಡ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಮಾಡುವುದು ಸಂವಿಧಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಧರ್ಮವೇ ಬೇಡ ಎಂದಿದ್ದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ ಕೊಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.ಆದ್ದರಿಂದ ಸೆಕ್ಯುಲರ್ ಎನ್ನುವ ಶಬ್ಧಕ್ಕೆ ಧರ್ಮನಿರಪೇಕ್ಷ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸುವದು ಸರಿಯಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸರ್ವಧರ್ಮ ಸಮಭಾವ ಎನ್ನುವ ದೃಷ್ಟಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಒಂದಿಷ್ಟು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಬೇಕು. ಸೆಕ್ಯುಲರ್ ಎಂಬ ಘೋಷಣೆಯಿರುವ ನಮ್ಮ ಸಂವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಗೌರವ ಇದ್ದೆ ಇದೆ ಅಂಥ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿಕೊಂಡು ಬಂದಿದ್ದರೂ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯನ್ನು ಹೇಳುವದಕ್ಕೆ ಏನೂ ತೊಂದರೆ ಇಲ್ಲ.
ಕರ್ಮವೀರ: ಭಗವದ್ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯ ಇದೆ ಎನ್ನುವದಕ್ಕೆ ಏನು ಉಲ್ಲೆಖ?
ಶ್ರೀಗಳು:ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯ ಎಂದರೆ ಸಮಾನತೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವನ್ನಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಕೆಳುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ತಾನೆ? ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ 'ಸಮತ್ವ' ಮತ್ತು 'ಸಮಾನತೆ'ಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ.ಸಮತ್ವ ಎಂದರೆ ತನ್ನೊಳಗೆ ಯೋಗದ ಮೂಲಕ... ತನ್ನ ಉಸಿರಾಟದಲ್ಲಿ,ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ,ಆರೋಗ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬೇಕು. ಸಮಾನತೆ ಎಂದರೆ ಹೊರಗೆ... ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಸಮಾನರಾಗಿ ನೋಡುವಂತ ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿ ಇದಕ್ಕೆ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಉಲ್ಲೆಖಬರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ೬ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ-
ಆತ್ಮೌಪಮ್ಯೇನ ಸರ್ವತ್ರ ಸಮಂ ಪಷ್ಯತಿ ಯೋರ್ಜುನ|
ಸುಖಂ ವಾ ಯದಿ ವಾ ದುಃಖಂ ಸ ಯೋಗೀ ಪರಮೋ ಮತಃ||
'ಯಾರು ತನ್ನಂತೆ ಪರರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆಯೋ ಅವನು ನಿಜವಾದ ಯೋಗಿ' ಇದು ಈ ಶ್ಲೋಕದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ತಾತ್ಪರ್ಯ. ಎಲ್ಲರೊಳಗೂ ತನ್ನಂತೆಯೇ ನೋಡುವಂಥ ದೃಷ್ಟಿ ಬಂದರೆ ಮಾತ್ರ ಅವನು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದರ್ಥ. ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಮುಂದುವರಿದವನಿಗೆ ಅದು ಬರುತ್ತದೆ. ಅದು ಬರದೆ ಇದ್ದರೆ ಅವನ ಸಾಧನೆ ಪೂರ್ತಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಒಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ೬ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಯೋಗದ ನಿರೂಪಣೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಆನಿರೂಪಣೆ ಮಾದೀದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಮಾತು ಬರುತ್ತದೆ. ಯೋಗಿಗೆ ಆತ್ಮ ವಿಮರ್ಶೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಕ್ಕೆ ಈ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. ಹೀಗೆ ಯೊಗ ಸಾಧನೆಯನ್ನೇ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಹೇಳುವ ಗ್ರಂಥ ಭಗವದ್ಗೀತೆ. ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ನಿಜವಾದ ಆದರ್ಶ 'ಸಮಾನತೆ' ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನ್ಯಾಯದ ವಿಷಯ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲವೇ ಇಲ್ಲ
ಕರ್ಮವೀರ: ವಿವಿಧ ಧರ್ಮದವರೂ,ದಲಿತರೂ.ಈ ಹಿಂದೆ ಭಗವದ್ಗೀತಾ ಅಭಿಯಾನದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಂಡಿದಾನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೆವೆ. ಹೀಗಿದ್ದಾಗ್ಯೂ ಕೋಲಾರದ ಘಟನೆಯ ನಂತರ,ದಲಿತರ ಆಕ್ರೋಶ ಎನ್ನುವಂಥದ್ದು ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಂಬಿತವಾಗುತ್ತಿದೆ.ಈ ಬಗ್ಗೆ ತಾವೇನು ಹೇಳುವಿರಿ?
ಶ್ರೀಗಳು: ಕೋಲಾರದ ಈ ಘಟನೆ ನಡೆಯಲು ಹಿನ್ನಲೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾರೋ ಇರಬಹುದೆಂದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಹಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ದಲಿತರು ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲವೇನೋ ಅನಿಸುತ್ತದೆ ಈ ಹಿಂದೆ ರಾಜ್ಯದ ವಿವಿಧ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಗೀತಾ ಅಭಿಯಾನ ನಡೆದಾಗ ದಲಿತರು,ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು,ಮುಸಲ್ಮಾನರು... ಇನ್ನೂ ಬೇರೆ-ಬೇರೆ ಸಮುದಾಯದವರೆಲ್ಲರೂ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯನ್ನು ಕಲಿತಿದ್ದಾರೆ.
ಕರ್ಮವೀರ: ಇದು ಕೇಸರೀಕರಣದ ಹುನ್ನಾರ,ಸ್ವರ್ಣವಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಗಳನ್ನು ಮುಂದಿರಿಸಿಕೊಂಡು ಆರ್.ಎಸ್.ಎಸ್.ನವರಿಂದ ಈ ರೀತಿ ಕೋಮು ಸೌಹಾರ್ದತೆಯನ್ನು ಕೆಣಕುವಂಥದ್ದು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎನ್ನುವುದುಕೆಲವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ. ಇದಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಏನು?
ಶ್ರೀಗಳು:ಆರ್.ಎಸ್.ಎಸ್.ನವರಿಗೂ,ಅಥವಾ ಸಂಘಪರಿವಾರದವರಿಗೂ ಈ ಭಗವದ್ಗೀತಾ ಅಭಿಯಾನಕ್ಕೂ ನೀವು ಅಂದುಕೊಂಡಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಇಲ್ಲ.ನಾವು ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಯಾರು ನಮಗೆ ಸಹಕಾರ ಕೊಡುತ್ತಾರೆಯೋ ಅವರ ಸಹಕಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಿರುತ್ತೇವೆ. ಅದು ಸಹಜ. ಕೆಲಸವಾಗುವದು ನಮಗೆ ಮುಖ್ಯ. ಆ ಹಿನ್ನಲೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವುಕಡೆ ಸಂಘಪರಿವಾರದ ಕೆಲವು ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಇದರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.ಕೇಸರೀಕರಣವಂತೂ ಅಲ್ಲವೇ ಅಲ್ಲ.ಯಾಕೆಂದರೆ ಮತಾಂತರ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ರೀತಿಯ ಯಾವುದೇ ಆಮಿಷಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲವೇ ಇಲ್ಲ. ಭಗವದ್ಗೀತೆಯಲ್ಲಿನ ಒಳ್ಳೆಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ನಾವು ಹೇಳುತ್ತೆವೆ.
ಬಹುತೇಕ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಒಂದು ತಪ್ಪನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿವೆ. ಏನೆಂದರೆ ೧೪ ಮತ್ತು ೧೫ನೆ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ವರ್ಣವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖ ಇದೆ ಎಂದು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಿವೆ. ಆದರೆ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪ ಇಲ್ಲವೇ ಇಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕೇಸರೀಕರಣ,ಸಂಘಪರಿವಾರದ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಮುಂತಾಗಿ ಆರೋಪ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಸಂಘಪರಿವಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಆರ್.ಎಸ್.ಎಸ್. ನ ಬಗ್ಗೆ ಏನೋ ಒಂದು ಆಗ್ರಹವಿದೆ ಎನ್ನುವದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಭಗವದ್ಗೀತಾ ಅಭಿಯಾನ ಈ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೊರಟೇ ಇಲ್ಲ.
ಅಭಿಯಾನ ಯಾಕಾಗಿ ಹೊರಟಿದೆ? ಎನ್ನುವದಾದರೆ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯನ್ನು ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಗುರುಮುಖದಲ್ಲಿ, ಭಾಷ್ಯಸಹಿತನಾಗಿ ಓದುವಂತಹ ಅವಕಾಶ ಬಹಳ ವರ್ಷದ ಹಿಂದೆ ನಮಗೆ ಸಿಕ್ಕಿತು. ಅದನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ ಅದು ನಮಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯ ಗ್ರಂಥವಾಯಿತು. ಈ ಗ್ರಂಥದ ಸವಿಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ನಾಲ್ಕು ಜನರಿಗೆ ಹಂಚಬೆಕೆನ್ನುವ ಭಾವನೆ ಹುಟ್ಟಿತು. ಮತ್ತು ಈಗಿನ ಕಾಲದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೋದಿ ಭಗವದ್ಗೀತಾ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆನ್ನುವ ಪ್ರೇರಣೆ ಹುಟ್ಟಿತು. ಮನುಷ್ಯನ ಮಾನಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಬಹಳ ಹಾಳಾಗಿದೆ.
ಅನೇಕ ಮನೋರೋಗಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಿದ್ದಾನೆ,ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಪ್ರಕರಣಗಳು, ಕುಟುಂಬ ಕಲಹಗಳು,ವಿವಾಹ ವಿಚ್ಛೇದನ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಜಾಸ್ತಿಯಾಗುತ್ತಿರುವದು ಇದಕ್ಕೆ ಒಂದು ನಿದರ್ಶನ. ಅಂಕಿ-ಅಂಶಗಳನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಇವುಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಿರುವುದು ಖಚಿತವಾಗಿ ಗೊತ್ತಗುತ್ತವೆ. ಒಳ್ಳೆಯ ವಿದ್ಯಾವಂತರೇ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಭಯೋತ್ಪಾದಕರಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇವೆಲ್ಲವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ನಾವು ಒಳ್ಳೆಯ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು,ಜನಜೀವನಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲವಾಗುವ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಜನರಿಗೆ ಕೊಡಬೇಕೆನ್ನುವ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಭಗವದ್ಗೀತಾ ಅಭಿಯಾನ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅಹಂಕಾರದ ಮಾತಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾರೂ ಕೂಡಾ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಬಾರದು ನಾವು ಎಲ್ಲರ ಸಹಕಾರವನ್ನೂ ಕೇಳುತ್ತೇವೆ. ಕೆಳಿದಾಗ ಯಾರು ಮುಂದೆ ಬರುತ್ತಾರೋ ಅವರನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿಕೊಂಡು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೆವೆ. ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಂಘಪರಿವಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂದಿಸಿದ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ನಮಗೆ ಸಹಕರಿಸಿದ್ದುಂಟು. ಆದರೆ ಬಹು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನೆನಪಿಡಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ ಅಭಿಯಾನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್,ಜೆ.ಡಿ.ಎಸ್, ಬಿ.ಜೆ.ಪಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲ ಪಕ್ಷಗಳ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರೂ ಅಭಿಯಾನಕ್ಕೆ ಈ ತನಕ ಸಹಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಭಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಪಕ್ಷದವರೂ, ಎಲ್ಲ ಸಮುದಾಯದವರೂ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ
ಕರ್ಮವೀರ: ಸರಕಾರದ ಆರ್ಥಿಕ ನೆರವು ಗೀತಾಭಿಯಾನಕ್ಕೆ ಇದಯೆ?
ಶ್ರೀಗಳು: ಸರಕಾರದ ಆರ್ಥಿಕ ನೆರವನ್ನು ನಾವು ಒತ್ತಾಯಿಸಿ ಕೇಳಲೂ ಇಲ್ಲ. ಅವರು ಕೊಡಲೂ ಇಲ್ಲ. ಸರಕಾರಕ್ಕೂ ಈ ಅಭಿಯಾನಕ್ಕೂ ಇರುವ ಸಂಬಂಧ ಎನೆಂದರೆ- ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ನೆಡೆಸುವದಕ್ಕೆ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಕೊಡಿ ಎಂದು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ. ಅವರು ಯಾರುಗೆ ಒಪ್ಪಿಗೆ ಇದಯೋ ಅವರು ನೆಡೆಸಬಹುದು ಎಂದು ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಒಂದು ಆದೇಶ ಬಿಟ್ಟರೆ ಸರಕಾರಕ್ಕೂ ಈ ಅಭಿಯಾನಕ್ಕೂ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂದವಿಲ್ಲ. ಈಗ ಈ ಕೋಲಾರದ ಘಟನೆಯ ನಂತರ ನಮಗೆ ರಕ್ಷಣೆ ಕೊಡಿ ಎಂದು ಕೇಳಿದ್ದುಂಟು. ಸರಕಾರದಿಂದ ಆರ್ಥಿಕ ಸಹಕಾರ ಇದೆ ಎಂದು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವದನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಬಹಳ ಬೇಸರ ಆಗುತ್ತಿದೆ.
ಕರ್ಮವೀರ: ದೇಶದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟೋಂದು ಭಯೋತ್ಪಾದನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ನೆಡೆಯುತ್ತಿವೆ. ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರವಾದಿಗಳು ಚಕಾರ ಎತ್ತಲಿಲ್ಲ. ಈ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಕ್ಷೇಪಿಸುತ್ತಾ ಇದ್ದಾರೆ ಈ ಕುರಿತು ತಮ್ಮ ಅನಿಸಿಕೆ ಏನು?
ಶ್ರೀಗಳು: ಇದಕ್ಕೆ ನಮ್ಮದೊಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಇದೆ.ಭಗವದ್ಗೀತೆಯನ್ನು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹೇಳಿ ಕೊಡುವದು ಬೇಡ ಎಂದಾದರೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಮಾನಸಿಕ ದೌರ್ಬಲ್ಯ,ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಪ್ರಕರಣಗಳು, ಮಾನಸಿಕರೋಗಗಳು, ಮಾನಸಿಕತೆಯ ಮೂಲದಿಂದ ಬರುತ್ತಿರುವ ರೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಸುಶಿಕ್ಷಿತರು ಭಯೋತ್ಪಾದಕರಾಗುತ್ತಿರುವದು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಲಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಏನು ಪರಿಹಾರ ಕೊಡುತ್ತೀರಿ? ಇದು ನಮ್ಮ ಪ್ರಶ್ನೆ. ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೂಲಕ ಪರಿಹಾರ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಎನ್ನಬಹುದು. ನಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಇದೆ. ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ತಳಪಾಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಇಲ್ಲದ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟರೆ ಅದು ನಿಲ್ಲುವದಿಲ್ಲ.
"ನೋಡು ದೇವರಿದ್ದಾನೆ! ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದರೆ ಪಾಪ ಬರುತ್ತದೆ!" ಈ ರೀತಿಯ ಒಳ್ಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಗಳ ತಳಹದಿಯ ಮೇಲೆ ಕೊಡುವ ನೈತಿಕತೆನಿಲ್ಲುತ್ತದೆಯೇ ವಿನಃ ಅದಿಲ್ಲದೆ ನೈತಿಕತೆಯ ಪಾಠವನ್ನು ಎಷ್ಟೇ ಹೇಳಿದರೂ ನೈತಿಕತೆ ನಿಲ್ಲುವದಿಲ್ಲ. ಈ ಹಿನ್ನಲೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂದಿಡುವ ಪ್ರಶ್ನೆ ಎನೆಂದರೆ- ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಬೇಡ ಎಂದರೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಮಾನಸಿಕರೋಗಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಿಕ್ಕೆ ಏನು ಉಪಾಯ ಹೇಳುತ್ತೀರಿ? ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳು ಜೋಡಣೆಯಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಇದಕ್ಕೆ ಏನು ಪರಿಹಾರ ಒದಗಿಸುತ್ತೀರಿ?
ಕರ್ಮವೀರ: ಭಗವದ್ಗೀತೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಎನ್ನಬಹುದೇ?
ಶ್ರೀಗಳು: ಹೇಳಬಹುದು. ಆದರೆ ಬರೀ ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಂದೇ ಅಲ್ಲ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳೂ ಇದ್ದಾವೆ. ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಮಾಜವನ್ನು ನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡುವ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು.
(ಕರ್ಮವೀರ julai 31 ವಾರಪತ್ರಿಕೆಯಿಂದ ಕದ್ದಿದ್ದು)
Tuesday 2 August 2011
೧. ಹೊಟ್ಟೆಗೆ ಹಿಟ್ಟಿಲ್ಲ ಅಂದರೂ ಕೈಗೊಂದು ಮೊಬೈಲ್
೨. ಯಾರದೋ ಮೊಬೈಲ್ ಗಂಟೆಗಟ್ಟಲೇ ಹರಟೆ
೩. ಮಾತು ಬೆಳ್ಳಿ ಎಸ್.ಎಮ್.ಎಸ್. ಬಂಗಾರ
೪. ಮಿಸ್ಡ್ ಕಾಲ್ ಗೆ ಹೋದ ಮಾನ ಕಾಲ್ ಮಾಡಿದರೂ ಸಿಗೋಲ್ಲ
೫. ಪಾಪಿ ಬಿ.ಎಸ್.ಎನ್.ಎಲ್ ಟವರ್ ಹತ್ತಿದ್ರೂ ಚೋಟುದ್ದ ನೆಟ್ವರ್ಕು
೬. ಕಂಡವರ ಮೊಬೈಲ್ ನಲ್ಲಿ ಕಾಲ್ ಮಾಡುವವನೇ ಜಾಣ
೭. ಕಾಲ್ ಮಾಡುವವನು ಕುರಿ, ಎಸ್.ಎಮ್.ಎಸ್ ಮಾಡುವವನು ನರಿ
೮. ಅಪ್ಪನಿಗೆ ಕರೆನ್ಸಿ ಹಾಕಿಸಲು ಬೇಕು ವರುಷ, ಮಗಳಿಗೆ ಮುಗಿಸಲು ಸಾಕು ನಿಮಿಷ.
೯. ಮಾತು ಮನೆ ಕೆಡಿಸಿತು, ಎಸ್.ಎಮ್.ಎಸ್ ತಲೆ ಕೆಡಿಸಿತು
೧೦. ಕೂತು ಮೊಬೈಲ್ ನಲ್ಲಿ ಹರಟೆ ಹೊಡೆದರೆ, ಕೋಟಿ ಕರೆನ್ಸಿ ಇದ್ದರೂ ಸಾಲದು
೧೧. ರಿಲಯನ್ಸ್ ಗೊಂದು ಕಾಲ ನೋಕಿಯಾಗೊಂದು ಕಾಲ
೧೨. ಆಪ್ಶನ್ ನೋಡಿ ಮೊಬೈಲ್ ಖರೀದಿ ಮಾಡು
೧೩. ಮೊಬೈಲ್ ನಿಂದ ಹುಡುಗಿ ಕೆಟ್ಟಳು, ಗರ್ಲ್ ಫ್ರೆಂಡ್ ಗಳಿಂದ ಹುಡುಗ ಕೆಟ್ಟ.
೧೪. ಹುಡುಗಿ ಚಿಕ್ಕದಾದರೂ ಮೊಬೈಲ್ ದೊಡ್ಡದು.
೧೫. ಮೊಬೈಲ್ ಇರುವವನ್ ಆರ್ಭಟ ಕರೆನ್ಸಿ ಇರುವವರೆಗ
೨. ಯಾರದೋ ಮೊಬೈಲ್ ಗಂಟೆಗಟ್ಟಲೇ ಹರಟೆ
೩. ಮಾತು ಬೆಳ್ಳಿ ಎಸ್.ಎಮ್.ಎಸ್. ಬಂಗಾರ
೪. ಮಿಸ್ಡ್ ಕಾಲ್ ಗೆ ಹೋದ ಮಾನ ಕಾಲ್ ಮಾಡಿದರೂ ಸಿಗೋಲ್ಲ
೫. ಪಾಪಿ ಬಿ.ಎಸ್.ಎನ್.ಎಲ್ ಟವರ್ ಹತ್ತಿದ್ರೂ ಚೋಟುದ್ದ ನೆಟ್ವರ್ಕು
೬. ಕಂಡವರ ಮೊಬೈಲ್ ನಲ್ಲಿ ಕಾಲ್ ಮಾಡುವವನೇ ಜಾಣ
೭. ಕಾಲ್ ಮಾಡುವವನು ಕುರಿ, ಎಸ್.ಎಮ್.ಎಸ್ ಮಾಡುವವನು ನರಿ
೮. ಅಪ್ಪನಿಗೆ ಕರೆನ್ಸಿ ಹಾಕಿಸಲು ಬೇಕು ವರುಷ, ಮಗಳಿಗೆ ಮುಗಿಸಲು ಸಾಕು ನಿಮಿಷ.
೯. ಮಾತು ಮನೆ ಕೆಡಿಸಿತು, ಎಸ್.ಎಮ್.ಎಸ್ ತಲೆ ಕೆಡಿಸಿತು
೧೦. ಕೂತು ಮೊಬೈಲ್ ನಲ್ಲಿ ಹರಟೆ ಹೊಡೆದರೆ, ಕೋಟಿ ಕರೆನ್ಸಿ ಇದ್ದರೂ ಸಾಲದು
೧೧. ರಿಲಯನ್ಸ್ ಗೊಂದು ಕಾಲ ನೋಕಿಯಾಗೊಂದು ಕಾಲ
೧೨. ಆಪ್ಶನ್ ನೋಡಿ ಮೊಬೈಲ್ ಖರೀದಿ ಮಾಡು
೧೩. ಮೊಬೈಲ್ ನಿಂದ ಹುಡುಗಿ ಕೆಟ್ಟಳು, ಗರ್ಲ್ ಫ್ರೆಂಡ್ ಗಳಿಂದ ಹುಡುಗ ಕೆಟ್ಟ.
೧೪. ಹುಡುಗಿ ಚಿಕ್ಕದಾದರೂ ಮೊಬೈಲ್ ದೊಡ್ಡದು.
೧೫. ಮೊಬೈಲ್ ಇರುವವನ್ ಆರ್ಭಟ ಕರೆನ್ಸಿ ಇರುವವರೆಗ
Saturday 30 July 2011
Subscribe to:
Posts (Atom)